大和：唐文宗李昂的年号，公元827年─835年。
又翻到这本书的前言部分。里面记载道：《酉阳杂俎》是唐代的笔记集。内容涉猎范围之广可谓是包罗万象。仙鬼神佛、动物植物、民生、科技、盗墓、政治、天文、地理、秘术、传说、珍奇异宝……而在这其中，志怪部分的文学价值很高，鲁迅都曾予以高度评价。
我又把书翻到游嵩山那个小故事的章节页，看到天咫两个大字在页脚的注释为：
天咫zhǐ：天道。帝王所居之地。此处指天文异事。
刚刚那篇奇异的小故事竟然不是志怪系列，而是本书中代表天文的部分？我忙去看了天咫章的另几篇小短文，一看之下才松了口气。
天咫章一共记载了五则小故事。说是天文异事，但除了郑仁本表弟和王秀才那故事，另外四则讲的都是什么吴刚伐桂，天上的药神藏在人鼻孔里，北斗七星变成一群小猪和有人看见月亮上的金背蟾蜍之类的，可以说和天文学这个概念毫不搭边，只是星星题材的民间神话传说而已。
唯独游嵩山这个小故事，唯独这个故事太奇怪了。若也是作者当年从民间收集来的，那可真是太……太巧合了。
我倒不是说这个故事也很扯，正是因为关键的几点都是正确的，才让我觉得奇怪。
人类早就推测出月亮是球体，也知道月亮反射太阳光。但遗憾的是，月球表面凹凸不平这事，还是伽利略1609年研制出望远镜后才确认的。否则当时的天文学界流行的仍是亚里士多德宇宙论和托勒密体系，也就是俗称的地心说。而地心说认为，天界是完美无瑕且一成不变的，包括月亮在内的所有天体，都是如水晶球般完全光滑的球体。
这件事我在伽利略写的《星际使者》里看到过，而《星际使者》又是我从她那借阅的第一本书。正是因为这本书我们师生二人才结缘的，所以我不会记错。
那么在公元八百多年——伽利略发现望远镜的七百多年前这个背景下，在当时大多数古人都认为月亮是镜是盘，月亮上的阴影是大地和水域倒影，亦或是神山上仙树树影的大环境下。这则民间传说能将‘月亮是球体’、‘月亮反射太阳光’、尤其是‘月亮表面凹凸不平’这真实正确的三点凑到一起，属实太凑巧了。
不过再怎么说，去掉这三点，故事中依旧有‘月亮由七种宝石组合而成，八万两千户维修工负责将其修凿光滑’这样的幻想成分在。如果没有墓主在那本古书原文边备注的一个词，我压根不会在意这样的小故事。
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